la digna rabia

la digna rabia

miércoles, 4 de mayo de 2011

Conferencia de Gian Carlo

CONFERENCIA DE GIAN CARLO DELGADO-RAMOS

El día 15 de febrero del año en curso se llevo acabo la exposición de seguridad nacional en la sala audiovisual Sor Juana Inés de la Cruz donde el exponente principal fue Gian Carlo quien es uno de los investigadores mas importantes de nuestro país el estudio en el CCH Sur y es egresado de la Universidad Nacional Autónoma de México en C.U.

En esta conferencia se inició con el dato de que la 4/5 de riqueza están distribuidos entre el 20% de población mundial y menos del 1% de la riqueza está distribuida entre otro 20% de población.

Este fenómeno está mejor explicado con la copa de champagne, en la cual la parte honda y ancha es la riqueza distribuida entre los más ricos y así se sigue hasta llegar a la parte más delgada que vienen a ser los países pobres. Lo que se derrama de la parte de arriba es lo que cae al resto de la población. Y mientras exista esta situación de desigualdad económica, existir ‘a un gasto militar destructivo, que solo se utiliza para las necesidades básicas de las personas.

Gian Carlo, en su Conferencia mencionó algunas frases como de Juan Garabato: “Compra caro, vende barato”. Así como de Galeano: “Unos países se especializan en ganar y otros se especializan en perder”.

Ventajas económicas

-          Mayor eficiencia

-          Mayor crecimiento económico

-          Mayor estabilidad

Circulo virtuoso de la sostenibilidad

-          Crecimiento económico

-          Recursos económicos

-          Protección ambiental

-          Conservación de recursos naturales

El intercambio ecológico es desigual, se exporta sin incluir precios de los daños ambientales, globales o locales. Se intercambian productos que le tomó muchos años producir a la naturaleza por productos fáciles de fabricar.

Cambios de especialización

La especialización implica una dependencia de los mercados y existe un empobrecimiento de algunos países en favor de otros.                                                  

Entre 1995-2006, se dieron los índices más altos de extracción de minerales.



Se necesita infraestructura para el comercio ecológicamente desigual.



Plan Nacional de Desarrollo de Calderón



-          Promover la inversión en infraestructura

-          Limitar el riesgo sujeto a las inversiones

-          Más eficiente el transporte de mercancías y telecomunicaciones



20 000 mdd – 1993-1998

49 000 mdd – 1998

69 000 mdd – 2003

91 000 mdd – 2004-2008

130 000 mdd – 2008

Seucuritizacion de recursos

Seguridad ecológica

Escuela Superior de Guerra de Colombia

1)      Inversión y seguridad

2)      Confianza y estabilidad

3)      Inversión privada

4)      Crecimiento económico

Comentario

Esta conferencia me pareció muy interesante, ya que, nos explicó de manera más fácil, por medio de organizadores gráficos, cómo está repartida la riqueza mundial, qué pasa con la explotación del trabajo y por tanto, trabajadores y naturaleza, de qué forma están distribuidas las empresas manufactureras y maquiladoras y sobre todo, la situación que vive nuestro país y no solamente el nuestro, también la situación de otros países que necesitan desarrollarse para sobreponerse al mundo.

Asimismo también explicó la manera de que, nosotros, como sociedad logremos un desarrollo económico sustentable que nos ayude a pagar la deuda externa que tenemos. Sin embargo, no somos los únicos que vivimos esta situación de deudas, sino también los países ricos y ´´estos, son los que están más endeudados con todos los demás países, un ejemplo de ello, es EUA, el mayor deudor de todo el mundo. Pero como siempre, EUA busca la manera de no salir perjudicado, así que transfiere sus deudas a todas las demás economías.

Laicismo

·       LAICISMO

Laicismo es la corriente de pensamiento, ideología, movimiento político, legislación o política de gobierno que defiende, favorece o impone la existencia de una sociedad organizada aconfesionalmente, es decir, de forma independiente, o en su caso ajena a las confesiones religiosas. Su ejemplo más representativo es el "Estado laico" o "no confesional". El término "laico" (del griego λαϊκός, laikós - "alguien del pueblo", de la raíz λαός, laós - "pueblo") aparece primeramente en un contexto cristiano.



El concepto de "Estado laico", opuesto al de "Estado confesional", surgió históricamente de la Separación Iglesia-Estado que tuvo lugar en Francia a finales del siglo XIX, aunque la separación entre las instituciones del estado y las iglesias u organizaciones religiosas se ha producido, en mayor o menor medida, en otros momentos y lugares, normalmente vinculada a la Ilustración y a la Revolución liberal.



Los laicistas consideran que su postura garantiza la libertad de conciencia además de la no imposición de las normas y valores morales particulares de ninguna religión o de la irreligión. El laicismo es distinto del anticlericalismo en cuanto no condena la existencia de dichos valores religiosos.



·        CEDULA REAL DE CONSOLIDACION DE VALES 

El 12 de diciembre de 1804 estalló la guerra entre España e Inglaterra. Esto obligó a que Carlos IV, en su afán de obtener fondos, expidiera la Real Cédula del 26 de diciembre del mismo año para la enajenación y venta de los bienes raíces pertenecientes a las obras pías “de cualquier clase y condición que fueran” y que por su producto y el de los censos y caudales existentes que les pertenecieran fueran depositados en la Real Caja de Amortización bajo el interés “justo y equitativo” que fuese corriente en cada provincia. Esto tuvo el carácter de préstamo forzoso. La Corona Borbónica ofrecía pagar un 3% anual sobre la cantidad total confiscada y garantizaba el pago de la deuda con hipotecas sobre las rentas de tabaco, alcabalas y otros ingresos de la Real Hacienda. En pocas palabras, se trataba de obtener recursos en efectivo ¡a cambio de vales de papel!… La Real Cédula entró en vigor en Nueva España el 6 de septiembre de 1805; su ejecución provocó serios problemas sociales, económicos y religiosos. Protestas numerosas se levantaron por parte de las obras pías y capellanías, los Fagoaga, Regla, Rul, Valenciana, Marquesado del Valle, Heras, Soto y muchos más, incluyendo el Consulado de Comercio y del Tribunal de Minería. Las disposiciones de la cédula estuvieron en vigor hasta el 14 de enero de 1809 y se calcula que durante su aplicación ingresaron a la Real Caja de Consolidación por concepto de ventas y enajenación de fondos más de 12 millones de pesos de aquellos tiempos…¡.pero el malestar fue general!



Manuel Abad y Queipo ( 1775-1823), uno de los mejores obispos ilustrados de la Nueva España , penetró a fondo la situación general del Reino. Su conocimiento de los hombres y de las cosas lo expresó inteligentemente en varias “representaciones” en las cuales señalo la cruda realidad social, económica, política y cultural que los afectaba; propuso medidas atinadas para la solución de los problemas. De esto nos da cuenta el sacerdote José María Luis Mora ( “Padre del Liberalismo Mexicano del siglo XIX” según don Jesús Reyes Heroles, ex-secretario de Gobernación en tiempos del presidente José López Portillo ) quien presentó en sus Obras sueltas ( Vol II, París, 1837) la “Representación a nombre lo los labradores y comerciantes de Valladolid de Michoacán ( actual ciudad de Morelia) en que se demuestran con claridad los gravísimos inconvenientes de que se ejecute (en la Nueva España , Filipinas y posesiones españolas) la Real Cédula de… consolidación de vales”. En este documento presentó detalles del “diezmo y la alcabala, que se pagan sin deducir costo alguno de los productos de la agricultura, y que son dos cargas pesadísimas que no dejan respirar al labrador”… Este malestar afectó seriamente y “des-capitalizó” a ricos, “clases medias” y trabajadores agropecuarios…Aquellos enojos ante tantas injusticias ayudó al levantamiento de aquel 16 de septiembre de 1810, con don Miguel Hidalgo y Costilla.

“La Historia es Maestra de la Vida”, afirma el refrán latino, en consecuencia debemos preguntarnos: ¿Qué tanto se parecen las actuales reformas fiscales aprobadas para el año 2010 con lo que originó la Real Cédula en su contexto histórico? ¿No estaremos abonando más violencia y malestar para cuando se presenten las elecciones estatales del año que viene y para las presidenciales del 2012?

¡Alabado sea Jesucristo quien todavía nos enseña que sólo por la justicia podemos evitar la guerra o el conflicto y preservar la paz duradera!


"Poderes facticos"

Régimen político.



Las revoluciones político-sociales que se dieron contra las monarquías absolutas en Gran Bretaña (1688) y Francia (1789) y la independencia de Estados Unidos dieron lugar a formas de gobierno en las primeras de tipo parlamentario y en Estados Unidos de tipo presidencial. En México y el resto de América Latina, al obtener su independencia adoptaron el régimen político presidencialista, que se integra por los tres poderes: Poder Ejecutivo, Poder Legislativo y Poder Judicial.

“régimen es un vocablo con dos significados importantes; es sinónimo de gobierno, pero es también el ordenamiento político real establecido en una sociedad.”



Poderes fácticos.



Son las potestades públicas que no surgen de la ley, sino que nacen de la dinámica de las relaciones sociales. Son poderes informales que están al margen de la previsión de la ley y que son ostentados y ejercidos de facto por individuos o por grupos para defender intereses económicos y sociales, particularmente dentro de la sociedad política.

Michael Coppedge afirma que hay: “actores estratégicos en la sociedad política, que son aquellos que tiene suficiente poder para alterar en orden político, impulsar o detener el desarrollo económico, afectar la marcha de la sociedad.” Según el profesor de Princeton, la gobernabilidad depende de que las relaciones entre estos “actores estratégicos” sean estables y aceptadas.

Los poderes facticos residen en los sectores empresariales, la prensa, la iglesia, los estamentos militares, los grupos de presión, los grupos de tensión, los nuevos movimientos sociales, etc.

Estos poderes han demostrado tener mucha fuerza a lo largo de la historia, ya sea como poderes de promoción de una idea o poderes de acusación. Generalmente permanecen en la penumbra y actúan sobre las autoridades estatales. Condicionan el ejercicio dela autoridad política,  influyen sobre los medios de comunicación, moldean la opinión pública, ejercen influencia sobre el pensamiento.

Constituyen poderes invisibles y con frecuencia forman alianzas entre ellos.



El poder económico.



Se le llama así al que interfiere con el poder político o se combina con él en los países de economía de mercado. Es el poder que ejerce la plutocracia, esto es, el conjunto de personas acaudaladas y los sectores financieros en un país. Desde los más remotos tiempos la riqueza fue un instrumento de dominación social, por eso los hombres se afanaron tanto en conquistarla. Porque no hay que olvidar que los pobres odian a los ricos, pero irónicamente, el sueño de todo pobre es convertirse en rico, porque el dinero es como una droga innecesaria que día a día nos consume, y en cada momento se hace más presente y vital dentro de la sociedad según algunas personas.

La democracia.



“La democracia es una poliarquía cuyas características principales son la participación ampliada en los quehaceres públicos y la oposición tolerada. Es un sistema abierto y libre de organización social y de gobierno”

Desde un punto de vista realista Karl Popper señala que la democracia es el único de los regímenes en el que los gobernantes cambian sin derramamiento de sangre. La democracia es un concepto que está compuesto de realidades e ideales, pero también podemos observar que este término siempre es algo inconcluso.

Democracia: es una forma de organización estatal que promueve un alto grado de participación popular; es más que una forma de gobierno. La democracia es una organización social que compromete a todo social, no solo al gobierno. Y por consiguiente, se puede decir que, la democracia es una forma de Estado antes que una forma de gobierno.

Por tanto la democracia y la autocracia son los dos extremos inalcanzables de una escala muy rica en posibilidades intermedias. Pero “la realidad no admite el ideal de un gobierno de todos: una omnicracia.”

Winston Churchill tuvo razón cuando expreso irónicamente que la democracia es el peor de los sistemas, a excepción de todos los demás.

La democracia social: debe entenderse como un sistema tridimensional integrado por elementos políticos, económicos y sociales. En el sistema democrático deben darse métodos de participación popular no solamente en la toma de decisiones políticas dentro del Estado sino también en el disfrute de los bienes y servicios de naturaleza socioeconómica que se generan con el trabajo de todos.



Democracia política.



“La riqueza es un instrumento de libertad. Por tanto, la injusta distribución de ella implica también una injusta distribución de la libertad. No es libre sino el que tiene los medios para serlo.”

La democracia económica consiste en la participación del conglomerado social en el disfrute de los bienes y servicios socioeconómicos que se producen en la comunidad como fruto del trabajo de todos. También podemos ver que la democracia económica es la participación popular en el ingreso nacional y en los servicios de naturaleza socioeconómica que genera la vida colectiva. Además, es la infraestructura de la democracia política, por lo que esta carece de sustentación si aquella no existe.



Posición política.



Una posición política se asume frente al poder establecido y con intención de modificarlo o bien asumirlo en alguna forma para desde ahí ejercer decisiones e influencia en relación en cuestiones de orden económico, cultural e ideológico. La orientación de dicho poder tiene como principales referentes las posiciones de izquierda o de derecha.

El origen de estos términos surge en la Convención de 1792 durante la Revolución Francesa. Hacia la izquierda de la sala estaban los jacobinos que anhelaban llevar los postulados revolucionarios hasta sus últimas consecuencias. Abolieron la monarquía e instauraron la República Francesa el 25 de septiembre de 1792. Después de un juicio sumario, declararon culpable de conspiración contra la libertad pública a Luis XVI y lo condenaron a muerte en la guillotina. Crearon el Comité de Salud Pública. Pasaron por la guillotina a los principales líderes girondinos. Suprimieron los títulos honoríficos, proclamaron la igualdad y establecieron el trato de “ciudadanos” para todas las personas cualquiera que fuera la función que desempeñara.

En el lado derecho de la sala estaba la bancada de los girondinos, quienes representaban las ideas modernas y conciliadoras de la Convención. Sostenían la posibilidad de una transigencia entre los postulados de la revolución y algunas de las instituciones del viejo régimen en su forma constitucional para reencauzar la vida de Francia. Ideológicamente iconoclastas, seguidores de la filosofía materialista de Helvecio, discípulos de Rousseau, eran políticamente más moderados que los jacobinos.

En el curso de las discusiones, se estableció la costumbre de señalarse unos a otros como “los de las derecha” y “los de la izquierda”. Así nació esta terminología que desde entonces se incorporó a la teoría política.



Opinión reflexiva



Primeramente, podemos darnos cuenta de que la independencia mexicana y del resto de América Latina no fue total, porque aún seguimos dependiendo de Estados Unidos, en el caso particular de México. Lo que debemos observar fue como México tiene dos influencias muy grandes que fueron la de España y la de Inglaterra a su independencia, la primera quería imponer un la religión católica a toda costa, y por el otro lado los ingleses pretendían la revolución científica con la concepción del ser humano como ser supremo. Y es desde este momento cuando todo se convierte en un conflicto liberal-conservador.



Cuando México por fin logra su independencia, tontamente, adopta el sistema político de estados unidos, que es el presidencialista; y desde este momento se dice que México es una copia barata de estados unidos; pero aun peor, el término “país vecino” está mal acuñado a mi punto de vista, más bien debería ser “el patio trasero”; porque Estados Unidos puede hacer lo que le venga en gana con nuestro país.

Y es entonces cuando todos deberíamos ponernos a pensar que tan benéfico y maléfico es estar detrás de “el país más poderosos del mundo”, puesto que, se debe plantear la siguiente pregunta: ¿qué beneficios obtenemos nosotros y el país?; y, pero por otro lado está la explotación de recursos naturales, dominación cultural e ideológica, y algo que es todavía más claro, la invasión de los medios de comunicación norteamericanos, además de la tecnología, la explotación económica, adjudicación del territorio, entre otras cosas que para muchos no tienen la menor importancia. Pero la pregunta se queda en el aire.

Otro tema que me pareció muy importante dentro de la lectura es el de los “poderes facticos” que son todas las organizaciones, por así decirlo, que tienen un control sobre la sociedad, capaces de manipularla; “Condicionan el ejercicio dela autoridad política,  influyen sobre los medios de comunicación, moldean la opinión pública, ejercen influencia sobre el pensamiento.”

Dentro de estos poderes debemos considerar a la iglesia y a las grandes empresas que existen en nuestro país que, puesto que estos dos monopolios son capaces de dominar ideológica, económica y socialmente al país.



El poder económico, poco a poco este poder nos va consumiendo, porque la libertad de cada individuo es tan grande como su tarjeta de crédito lo permita; las cuestiones económicas se han vuelo en el causante de una ruptura social, esto se traduce a la escala social que existe en el mundo, pero en lo personal no me creo que el que una persona tenga más dinero que los demás la haga mejor o superior; pero lo lamentable es que la persona adinerada así lo concibe. También podemos ver que el poder económico se usa para fines de dominación social. Porque la religión y el dinero son, por excelencia, el opio del pueblo.



La democracia, a mi criterio, podría definirlo como un concepto que no es conocido en México.

Porque si nos damos cuenta el verdadero concepto de democracia enuncia lo siguiente: “es una poliarquía cuyas características principales son la participación ampliada en los quehaceres públicos y la oposición tolerada. Es un sistema abierto y libre de organización social y de gobierno.” Esta es la definición conceptual de lo que es la democracia, pero la realidad nacional nos transmite un término totalmente diferente. Es una realidad que en nuestro país no se ejerce este concepto que involucra a toda la sociedad, y que debería estar perpetuado. Es claro como el gobierno, a base de fraudes electorales, de represión, de mentiras y demás, distorsiona el término arriba mencionado, también es claro y triste ver cómo nos tragamos el cuento de que en este lugar existe la democracia, somos tan solo unos pobres tontos.



Pero, en esta sociedad nos ha tocado vivir, y según muchos, hay que seguir las reglas impuestas dentro de ella para poder pertenecer y permanecer, y si esa es la condición para seguir aquí, yo prefiero aguantar un poco más.

























Sociedad

Estigma



Poderes fácticos

Poder económico

Democracia

Manipulación de la sociedad

Actores estratégicos

Moldean opinión pública

Afectan la marcha social

Influyen sobre el pensamiento

Monopolios: iglesia  y empresas

Ejerce la Plutocracia

La riqueza como instrumento de dominación social.

Dependencia del dinero, como opio social.

Ruptura social: clases (baja, media y alta)

Superioridad (riqueza) e inferioridad (pobreza)

Participación social, autoridad del pueblo

Organización social y de gobierno

Respeto, libertad, e igualdad a los derechos de todos

Término inconcluso